С.М. Соловьев "Петровские чтения"

поводу
какого-нибудь
важного события, торжества, напр[имер] в 1703 году по случаю взятия
Орешка.
Кроме этого
всенародного
театра
театральные
представления
давались
еще
учениками Славяно-греко-латинской
академии
(новосияющих
славяно-латинских
Афин); здесь пьесы
имели
религиозное
содержание,
но
иногда
с
примесью
политических намеков.
Все эти средства развития, воспитания народного - и школы, и
книги,
и
"Ведомости", и театр - представляли, разумеется, еще
слабые
начатки;
чтоб
оказалось их влияние, нужно было еще долго ждать, а между тем нельзя было не
обратить внимания на некоторые печальные явления,
которые
были
следствием
крайне недостаточного народного воспитания в древней России: так, был обычай
убивать младенцев, родившихся с физическими
недостатками;
Петр
вооружился
против этого варварского обычая, не
признававшего
в
человеке
человека
и
христианина, смертная казнь грозила людям, уличенным в его исполнении.
После
указа
против
убийства
младенцев,
родившихся
с
физическими
недостатками, видим ряд указов
о
сохранении
жизни
и
здоровья
человека:
запрещено хоронить мертвых ранее трех дней; учреждено было 8 аптек в
Москве
и закрыты зелейные
лавки,
где
продавались
так
называемые
лекарственные
травы, от которых люди, как оказалось, умирали скорою смертию.
Любопытна прибавка в указе, чтоб в новоучрежденных аптеках не продавали
вина. Страсть к вину русские люди вынесли из своей древней жизни в ужасающих
размерах; смертные случаи в драках от пьянства были
обыкновенным
явлением;
правительству нужно было смотреть за взрослыми,
как
за
детьми,
смотреть,
чтоб они не имели при себе острых ножей - порежутся! И
вот
Петр
запрещает
носить остроконечные ножи, потому что многие люди в
ссорах
и
драках
и
в
пьянстве такими ножами друг друга режут до смерти. Известно, в какой степени
наши деревянные города терпели от пожаров: как начнется весна, так начнет
в
Москве, по выражению тогдашних образованных людей, Вулканус
свирепствовать,
пожаров по шести в сутки. Образованные
люди
к
царю
с
просьбою
укротить
свирепство Вулкануса, и вот начинают делать черепичные крыши вместо тесовых,
выписываются заливные трубы из-за границы, издается указ строить в Москве, в
Кремле и Китае-городе, каменные дома и располагать их по улицам и переулкам,
а не внутри дворов, т. е.
по
европейскому,
а
не
по
азиатскому
обычаю.
Принимались меры, чтоб русский человек в
городах
мог
спать
спокойно,
не
боясь Вулкануса; но вот предстоит беда,
нужда
требует
выехать
за
город,
отправиться за несколько верст в другой город, в деревню:
пишется
духовное
завещание, в семье плач, прощаются, как с человеком, идущим на войну, потому
что дороги наполнены разбойниками. Правительству мало
шведской
войны,
оно
должно посылать роты с капитанами для сыску
разбойников;
капитану
удалось
поймать 10 знаменитых разбойников. Кто ж они? Люди из низших слоев общества?
Нет, это все помещики, которые разбойничали со своими
людьми,
нападали
на
чужие деревни, били и жгли.
Эти
явления
показывают
нам,
с
каким
обществом
имело
дело
преобразование.
В подобном обществе нет безопасности для
слабого,
и
мы
видели,
как
вследствие этого женщину надобно было спрятать
в
терем.
Но
это
удаление
женщины,
бывшее
необходимым
следствием
грубости
нравов
и
отсутствия
безопасности, в свою очередь производило еще большее огрубение
нравов,
ибо
мужчина
не
привыкал
сдерживаться
присутствием
существа,
которому
христианская
цивилизация
Европы
дала
нравственное
величие,
окружила
уважением,
противоборствуя
материальным
стремлениям
в
отношениях
человеческих, заставляя сильного служить слабому и ум
не
забываться
перед
чувством. Христианская цивилизация Европы признала в разделении человека
по
полам, на два пола, первый, основной акт развития, т. е. разделения занятий.
Это
разделение
занятий,
представляющее
мужчине ..далее