С.М. Соловьев "Петровские чтения"

Сергей Михайлович Соловьев. "Петровские чтения"
----------------------------------------------------------------------------
Сканирование Эдуарда Фреликха
Вычитывание - Андрея Раковского
----------------------------------------------------------------------------
ЧТЕНИЕ ПЕРВОЕ
Проходит 200 лет с того дня,
как
родился
великий
человек.
Отовсюду
слышатся слова: надобно праздновать двухсотлетний юбилей великого
человека;
это наша обязанность, священная, патриотическая обязанность, потому что этот
великий
человек
наш,
русский
человек.
Наука,
ученое
общество
при
университете
хлопочет
о
воздвигнутии
памятника
небывалого,
достойного
деятельности
великого
человека.
Священная
патриотическая
обязанность!
Сильные слова, способные возбудить сильное чувство; но чем сильнее
чувство,
чем священнее предмет, на который оно направлено, тем более предосторожности
должно быть употреблено для его разумного направления. Что праздновать и как
- первый вопрос, который здесь задает человек, способный разумно
относиться
к каждому явлению, способный допрашивать это явление
о
его
смысле,
а
не
подчиняться ему безотчетно.
Таким образом, первая обязанность общества образованного разъяснить для
себя значение деятельности великого человека; сознать свое отношение к
этой
деятельности, к ее результатам, узнать, во сколько эти
результаты
вошли
в
нашу жизнь, что они произвели в ней, какое их значение для
настоящего,
для
будущего, иначе праздник будет
праздным.
И
мы
собрались
здесь
накануне
праздника, чтоб приготовиться к нему; накануне праздника усиливается
работа
для человека, который хочет светло, достойно праздновать; во имя величайшего
из тружеников русской земли приглашаю вас, господа, к труду - обозреть
труд
его, подумать над ним.
Двухсотлетний юбилей великого человека - это значит,
что
мы
обладаем
материалами, средствами оценивать его величие, накопившимися
в
продолжение
200 лет. Каждое
историческое
явление
объясняется
рядом
предшествовавших
явлений и потом всем последующим. 200 лет думал русский человек о Петре,
и,
говоря это, мы не подвергаемся обвинению в большой
неточности,
потому
что
великий человек, о котором идет речь, является в истории очень рано, 10 лет,
и является на самом видном месте, следовательно, вычет не велик, 200 лет без
чего-нибудь русский человек думал
о
Петре,
думал
постоянно:
что
же
он
надумал?
Думая о Петре, думая о том, за
что
называют
его
великим
человеком,
разумеется, русский человек должен был думать и о
том,
что
такое
великий
человек вообще.
Бывают
в
жизни
народов
времена,
по-видимому,
относительно
тихие,
спокойные:
живется,
как
жилось
издавна,
и
вдруг
обнаруживается
необыкновенное
движение,
и
дело
не
ограничивается
движением
внутри
известного народа, оно обхватывает и другие народы, которые претерпевают
на
себе следствия движения известного народа. Человека, начавшего это движение,
совершавшего его, человека, по имени которого знают его народ
современники,
по имени которого знают его потомки, - такого человека называют
великим.
В
то время, когда народы живут в первый возраст своего
бытия,
возраст
юный,
для
большинства
народного
очень
продолжительный,
когда
люди
поддаются
господству чувства и воображения, тогда
великие
люди
являются
существами
сверхъестественными, полубогами.
Понятно, что при таком представлении великий человек является силою, не
имеющею никакого отношения к своему веку и своему народу, силою, действующею
с
полным
произволом;
народ
относится
к
ней
совершенно
страдательно,
бессознательно, безусловно подчиняется ей, страдательно носит
на
себе
все
следствия ее деятельности, великому человеку принадлежит почин во
всем,
он
создает, творит все средствами своей сверхъестественной природы.
Христианство и
наука
дают
нам
возможность
освободиться
от
такого
представления о великих людях. Христианство запрещает нам верить в
богов
и
полубогов; наука указывает нам, что народы живут, развиваются
по
известным
законам, проходят известные возрасты, как отдельные люди, как все живое, все
органическое; что
в
известные
времена
они
требуют
известных
движений,
перемен,
более
или ..далее