Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. От Времени Петра Великого до краткого обзора времени императора Александра II и великих реформ.

Екатерина
приняла
на
себя.
Трудности
установления
подробностей она нашла всего приличнее
возложить на земских представителей,
нуждам
которых должны были удовлетворить
новые
законы.
а не
европейские
мечты.
Уже с 1765 г. Екатерина усидчиво принялась за изложение законодательных
принципов и работала, не говоря никому о содержании
своего труда. "Два года
я читала и писала,
не говоря
о том полтора года ни слова, -- сообщает сама
императрица. --
Предуспев, по мнению моему, довольно в сей работе, я начала
казать по частям статьи,
мною заготовленныя,
людям разным, всякому
по его
способностям". Статьи, заготовленные Екатериной, были ее известным Наказом в
его
первоначальной редакции.
Содержание Наказа исследовано обстоятельно, и
теперь можно указать
его главнейшие литературные
источники: это
"L'Esprit
des Lois"
Монтескье, "Institutions politiques" Бильфельда и вышедшее в 1764
г. сочинение итальянца Беккариа
"О преступлениях и наказаниях". Екатерина о
Монтескье
сама
писала
Д'
Аламберу, что
в
Наказе
"обобрала
президента
Монтеське",
не называя его;
действительно,
добрая половина
статей Наказа
есть пересказ
"Духа законов"
("О
духе законов". -- Ред.).
Таким образом,
свои принципы нового русского законодательства Екатерина установила на почве
философско-публицистических
умствований
современной
ей
европейской
литературы. Ясно, что эти принципы, с одной стороны, были
в высшей
степени
либеральны, потому что взяты из либерального источника, а с
другой
стороны
-- совершенно чужды русской
жизни, потому что
слишком либеральны и выросли
из
условий
нерусской общественной жизни.
Они должны были
удивить русское
общество и либерализмом,
и
несоответствием национальному
быту.
Екатерина
чувствовала это; она
рядом с общим либерализмом поставила
и мотивировала в
Наказе
ясное
утверждение,
что
единственной возможной
для
России формой
власти находит самодержавие как
по
обширности страны, так
и
потому,
что
одной власти
лучше
повиноваться,
чем
многим
господам.
Постаралась
она
оправдать
и отвлеченность своих
принципов,
и
их
несоответствие
русским
порядкам;
она
писала
в
Наказе:
"Россия
есть
европейская
держава.
Доказательство
сему следующее;
которые
в России
предпринял Петр В.,
тем
удобнее успех получили, что нравы, бывшие в то время, совсем не сходствовали
с климатом и принесены к нам смешением разных народов
и завоеваниями чуждых
областей. Петр I, вводя
нравы
и обычаи
европейские в европейском
народе,
нашел тогда
такие
удобности, каких он и сам
не ожидал". (Наказ, гл. 1, 6,
7).
Итак,
по
мнению
Екатерины,
древняя
Россия
жила с чуждыми нравами,
которые следовало переделать на европейский лад, потому что Россия -- страна
европейская. Петр начал
эту переделку, вводя европейские
обычаи, и это ему
удалось. Теперь
Екатерина продолжает
это дело
и вносит
в русские
законы
общеевропейские начала.
Именно потому, что
они
европейские,
они не могут
быть чуждыми России,
хотя и могут
такими показаться по своей
новизне. Так
Екатерина старалась оправдать либеральность и отвлеченность своих принципов.
Если
она
оставалась верна
народным
воззрениям в том, что
пред
почитала
самодержавие "угождению
многим господам", то впадала в большую неточность в
другом
отношении:
за
начала общеевропейской
жизни она
приняла
принципы
европейской
философии, которые
не переходили
в жизнь нигде в
Европе и не
были началами
действительного быта. Являясь с
этими
принципами
в русскую
жизнь,
Екатерина
нимало
не
следовала
Петру,
который
перенимал
действительность, а не европейские мечты.
Когда
Наказ
был
выработан и
показан
Екатериной
многим
лицам,
то
возбудил массу возражений с их стороны. Сначала Екатерина показывала ..далее