Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. От Времени Петра Великого до краткого обзора времени императора Александра II и великих реформ.

успехам в
русском обществе
искреннего
и лицемерного мистицизма, истинного
благочестия и показного ханжества.
Трудно тогда было разобраться в том, кто
лицемерит
из-за карьеры, а кто
искренен в делах веры и
церкви; но большое
число явных
и
неопрятных
"лицемеров"
сильно
компрометировало
те
меры,
которыми Александр и его
министр "духовных дел и народного просвещения" кн.
А. Н. Голицын думали поднять истинное благочестие в
России. В соединении
с
господством Аракчеева все эти меры производили на общество впечатление самой
решительной
реакции,
и
даже
консервативный
Карамзин
не
скрывал своего
отвращения от возобладавших тогда тенденций.
Случилось
так,
что в то
самое время, когда
правительство императора
Александра стало на путь реакции и пиетизма, в русском обществе получили ход
и
преобладание
иные вкусы. Отечественная война поставила
в
ряды армии на
защиту
отечества
массу дворян;
до
того
времени
не дороживших
службой,
особенно
военной;
а
войны
1813--1814гг.,
перебросив
русскую
армию
за
границу,
познакомили эту
массу
дворян
с
западноевропейской жизнью
и
с
умственным
движением
западноевропейского
общества. Ранее
редкие
поездки
русских
людей
за
границу
были
единичными
случайностями,
и
иноземные
впечатления ограничивались узким кругом лиц, побывавших
на чужбине. Теперь,
в
пору
освободительных
войн,
русские
люди
в большом
числе
и
надолго
оказались
поставленными
в условия европейской
жизни, подпали
длительному
влиянию чуждых нравов и
идей, близко
познакомились
с умственным движением
времени,
вывезли
домой
целые
библиотеки.
Успехи
французской
гражданственности
под влиянием
идей XVIII в.,
могучее движение
немецкого
национализма и
немецкой
философской мысли не
могли
пройти
бесследно для
русских
умов,
потрясенных
и возбужденных
великой
борьбой за собственную
родину.
Русские люди
втягивались в умственные интересы Запада и начинали с
новых точек зрения смотреть на родную действительность. Иногда мы даже можем
уследить, как именно совершалось это
перерождение русской души:
в записках
декабриста
князя С. Г. Волконского читаем, например,
откровенное указание,
что на путь политической критики привело его знакомство с немецким патриотом
Ю. Грунером, от которого Волконский получил
"более познаний об обязанностях
гражданина к отечеству".
Два
течения
в
русской
общественности
образовывались
под
влиянием
указанного знакомства с Западом. Одно можно назвать теоретическим, другое --
практическим.
Первое,
стремясь
усвоить
и
применить
к
русской
действительности результаты отвлеченного европейского мышления, выразилось в
занятиях новой идеалистической философией. Пройдя несколько фаз, это течение
привело к
созданию у
нас известных философско-публицистических направлений
"славянофильства"
и
"западничества".
О
них
речь
пойдет дальше.
Второе
течение --
практическое --
стремилось
перенести в русскую жизнь те
формы
политического
и. общественного строя,
которые
были выработаны в
новейшую
эпоху
в
Западной
Европе.
На
почве
политической
оно
стремилось
к
представительной,
даже
республиканской
форме
правления;
на
почве
общественной
оно
отрицало
крепостное
право.
Это
течение
привело
к
образованию
кружков,
которые чем далее, тем
более усваивали революционный
оттенок. Недовольство ..далее