Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. От Времени Петра Великого до краткого обзора времени императора Александра II и великих реформ.

общественное
значение
монастырей в
"Объявлении о монашестве" (1724). По этому взгляду,
монастыри
должны
иметь
назначение
благотворительное
(в
монастыри
помещались
на
призрение нищие,
больные, инвалиды
и
раненые), а
кроме
того,
монастыри
должны были служить к приготовлению людей к высшим духовным должностям и для
приюта людям,
которые склонны
к благочестивой
созерцательной жизни.
Всей
своей деятельностью относительно монастырей
Петр и стремился поставить их в
соответствие с указанными целями.
В эпоху Петра отношение правительства и церкви к иноверцам стало мягче,
чем было в XVII в. К западноевропейцам
относились с
терпимостью,
но и при
Петре
к протестантам благоволили больше, чем к католикам. Отношение Петра к
последним
обусловливалось
не
одними
религиозными
мотивами,
но
и
политическими: на
притеснения православных в
Польше
Петр отвечал угрозами
воздвигнуть
гонение
на
католиков.
Но
в
1721
г.
Синод
издал
важное
постановление о допущении
браков
православных
с
неправославными --
и
с
протестантами и католиками одинаково.
Политическими
мотивами
руководился
отчасти
Петр
и
по
отношению к
русскому расколу. Пока он
видел в
расколе исключительно религиозную секту,
он относился к нему довольно мягко, не трогая верований раскольников (хотя с
1714г. и велел с них брать двойной податной
оклад). Но когда он увидел, что
религиозный
консерватизм раскольников
ведет к консерватизму гражданскому и
что раскольники являются резкими противниками его
гражданской деятельности,
тогда Петр изменил свое отношение к расколу. Во вторую половину царствования
Петра репрессии шли рядом
с веротерпимостью: раскольников
преследовали как
гражданских
противников
господствующей
церкви; в
конце же царствования и
религиозная
терпимость как будто
бы уменьшилась
и последовало ограничение
гражданских
прав
всех
без
исключения
раскольников,
замешанных
и
не
замешанных
в
политические
дела.
В
1722 г.
раскольникам
дан
был
даже
определенный наряд, в особенностях
которого видна
была как бы насмешка над
расколом.
Отношение современников к деятельности Петра
Мы
окончили
наш
обзор
преобразовательной
деятельности
Петра.
Она
касалась всех сторон общественной жизни и всех классов московского общества.
Поэтому люди
всех направлений
и положений
почувствовали реформу Петра
и,
задетые ею, так или иначе высказывали свое отношение и к преобразованию, и к
преобразователю.
Отношение
это было
разнообразно. Не все понимали, к чему
стремился
Петр, не все могли сознательно отнестись к преобразованиям. Массе
реформы казались странным, ненужным и непонятным делом. Народ не мог уловить
в деятельности Петра исторической традиции, какую видим теперь мы, и поэтому
считал реформу
не национальной и приписывал ее личному капризу своего царя.
Однако
много отдельных лиц,
не только
из высших слоев
общества, но и
из
народной
массы, умели сочувствовать
Петру вполне
или
отчасти.
Эти
люди
являлись деятельными сотрудниками государя и апологетами его преобразований.
Так, в эпоху Петра образовалось в его государстве две стороны людей:
противников и сторонников реформы.
Противников
реформы
мы уже отметили, когда
говорили
о
первых шагах
преобразований. В 1698 г.
стрелецкий розыск и резкие нововведения Петра
по
возвращении
из-за
границы
сразу
возбудили внимание
народа, который
был
удивлен и жестокостью государя,
и его немецкими
еретическими замашками.
В
обществе пошли оживленные толки, о которых мы знаем довольно из
дел Тайного
приказа
(Преображенского),
занимавшегося
следствиями
политического
характера. В Москве и в областях роптали на Петра за то, что "бороды бреет и
с
немцами
водится
и
вера
стала
немецкая".
По
мнению
многих,
Петр
обасурманился, "ожидовился"; за близость
к немцам
и
расположение Петра
к
девице Монс, знакомой ему
через
Лефорта,
в народе звали Петра "Лефортовым
зятем".
Соображая, ..далее