Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. От Времени Петра Великого до краткого обзора времени императора Александра II и великих реформ.

"чего
ждать
от басурмана", не
удивлялись,
что
Петр
оказался жестоким
в стрелецком
розыске. Однако проявление этой
жестокости
поражало народное воображение; даже бабы говорили между собой, что "котораго
дня
государь и князь
Ромодановский крови
изопьют, того дня и те часы
они
веселы,
а котораго дня не изопьют, и того
дня
им
хлеб не естся".
Позже,
когда
с
началом
шведской
войны
очень
усилились
подати
и
повинности,
происходили
частые
рекрутские наборы и
служба
дворян
стала тяжелей, это
напряжение
государственных
сил объяснили не политическими потребностями, а
личным капризом
и жестокостью Петра. Ему желали смерти, потому
что думали:
"Как бы Петра убили, так бы
и служба минула и черни бы легче было". Но Петр
жил
и требовал от
народа усиленного
труда.
Не привыкшие к такому труду с
отчаянием восклицали: "Мироед, весь мир
переел. На
него, кутилку, переводу
нет, только переводит добрыя головы". Петр казался
врагом,
"он дворян всех
выволок на службу, крестьян разорил с домами", побрал их в солдаты, а жен их
"осиротил и заставил плакать век". "Если он станет долго жить, он и всех нас
переведет", -- говорили в народе.
Таким образом, личность
Петра и
его культурные вкусы
и
политическая
деятельность были не
поняты массой и возбуждали
неудовольствие. Не понимая
происходящего, все недовольные с
недоумением ставили себе
вопрос
о Петре:
"Какой он царь?"
-- и
не находили сразу ответа. Поведение Петра, для массы
загадочное,
ничем не
похожее на старый
традиционный чин жизни
московских
государей,
приводило
к другому вопросу:
"Никак
в нашем
царстве государя
нет?" И
многие решались утверждать о Петре,
что "это не государь, что ныне
владеет".
Дойдя
до
этой
страшной
догадки,
народная фантазия
принялась
усиленно работать, чтобы ответить себе, кто же такой Петр или тот, "кто ныне
владеет?"
Уже
в первые годы
XVIII
в. появилось несколько
ответов. Заграничная
поездка
Петра
дала предлог
к
одному
ответу;
"немецкие"
привычки Петра
создали другой.
На почве
религиозного
консерватизма
вырос
третий ответ,
столь
же легендарный, как
и первые два. Во-первых, стали рассказывать, что
Петр
во
время поездки
за границу
был пленен
в Швеции и там
"закладен в
столб", а на Русь выпущен вместо него царствовать немчин, который
и владеет
царством,
Вариантами
к
этой легенде
служили рассказы о
том,
что Петр в
Швеции не закладен
в столб,
а
посажен в бочку и пушен в море. Существовал
рассказ
и
такой, что в бочке погиб за Петра верный
стрелец,
а
Петр жив,
скоро вернется
на Русь и прогонит самозванца-немчина. Во-вторых,
ходила
в
народе
легенда
о
том,
будто
Петр родился
от
"немки
беззаконной",
он
"замененный". И
как царица Наталья Кирилловна стала отходить с сего света и
в то число говорила: "Ты, де,
не
сын мой, замененный". На чем основывалось
такое объяснение
происхождения
Петра, высказывали
наивно сами рассказчики
легенды:
"Велит носить
немецкое платье
-- знатно, что родился
от немки".
В-третьих, наконец, в среде, кажется,
раскольничьей, выросло убеждение, что
Петр антихрист, потому что гонит православие, "разрушает веру христианскую".
Получив широкое
распространение
в
темной массе народа,
все
эти
легенды
спутывались, варьировались без конца и соединялись в одно определение Петра:
"Он
не
государь -- латыш; поста никакого не имеет;
он
льстец, антихрист,
рожден от нечистой девицы".
Но недовольство народа
не переходило
в
общее открытое
сопротивление
Петру. Народ, правда, уходил от тяжести государственной жизни целыми массами
-- в казаки, в Сибирь, даже в Польшу. Однако обаяние грозной личности Петра,
отсутствие
самостоятельных
общественных
союзов,
наконец,
отсутствие
единодушного отношения к Петру и
реформе привели к тому, что против
реформ
Петра были
лишь
отдельные
местные
вспышки.
В 1705 ..далее