Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. От Времени Петра Великого до краткого обзора времени императора Александра II и великих реформ.

одновременно и как еретик, и
как политический
преступник,
приверженец Софьи.
Спор о пресуществлении привлек внимание
не
только русского общества, но и католической иерархии. Желая торжества ереси,
католичество
послало
в
Москву
своих
представителей
иезуитов,
которые
высматривали положение дела,
готовясь воспользоваться в своих
целях всяким
удобным случаем.
В Москве, вероятно, их
стараниями, появились католические
книги.
Князь
В.
В.
Голицын
дружил
с
иезуитами
и старался
добыть
им
позволение жить постоянно в Москве. Трудно сказать в
точности, каковы
были
надежды католичества, но нет сомнения, что католическая пропаганда цеплялась
за сильнейшую
партию 80-х годов XVII в., имея виды на Россию. В то же время
юноша
Петр
подпал
иноземному
влиянию
совсем
иного
сорта.
Далекий
от
богословских
тонкостей,
он
был
враждебен католичеству, не
интересовался
протестантским богослужением, но
увлекался западноевропейской
культурой
в
том
ее складе, какой установился
в протестантских государствах. С падением
Софьи католические
попытки
пропаганды на
Руси
прекратились, иезуиты были
прогнаны из Москвы, а с реформой Петра протестантская культура
стала широко
влиять на Русь.
Так, рядом с борьбой семейной, политической и церковной в конце XVII в.
разрешился вопрос о форме воздействия на Москву западноевропейской культуры.
Разрешили
его
те влияния, под которыми Петр находился в годы отрочества
и
юности. Посмотрим на первые шаги этих влияний.
"Потехи"
Петра. В
детстве,
как
мы видим,
Петр не получил
никакого
образования, кроме
простой грамотности и
кое-каких исторических
сведений.
Забавы его носили
ребячески-военный характер. Обстановка жизни сообщила ему
несколько тяжелых впечатлений. Будучи царем, он
в то же время находился под
опалой с 10 лет и с матерью должен был жить в потешных подмосковных селах, а
не в
Кремлевском
дворце. Такое грустное
положение лишало его
возможности
получить
правильное дальнейшее образование
и в то
же время освобождало от
пут
придворного этикета. Не имея
духовной
пищи, но имея
много
времени и
свободы, Петр сам должен был искать занятий и развлечений. Можно думать, что
мать
никогда
не стесняла
любимого
единственного
сына
и что воспитатель
Петра, князь
Борис Голицын, не
следил
за каждым
его шагом.
Мы не видим,
чтобы
Петр
особенно
подчинялся материнскому
авторитету в своих вкусах
и
занятиях, чтобы
Петра занимали другие. Он сам
выбирает
себе товарищей
из
тесного круга придворных и дворовых служителей царицына
двора и сам с этими
товарищами
ищет себе потех. Отрочество Петра
отмечено самодеятельностью, и
эта самодеятельность шла в двух направлениях: 1) Петр предавался по-прежнему
военным забавам, 2) Петр стремился к самообразованию.
С 1683 г. вместо "потешных ребяток" около Петра видим "потешные
полки"
("потешные", ибо
стояли в потешных селах,
а не потому,
что служили только
для потехи). В
ноябре 1683 г. Петр начинает формировать Преображенский полк
из
охочих людей
(до последних лет
своих Петр помнил, что первым охотником
был
придворный конюх Сергей Бухвостов).
В отношении этого
потешного полка
Петр
был
не государем, а товарищем-соратником, учившимся наравне с прочими
солдатами военному делу. С разрешения, конечно, матери
и с одобрения,
быть
может, Б. Голицына (даже, быть может, с некоторым его содействием) Петр, как
говорится, и днюет, и
ночует со своими потешными. Предпринимаются маневры и
небольшие походы, на Яузе
строится
потешная крепость
(1685 г.), названная
Пресбургом,
словом, практически изучается военное дело не по старым русским
образцам, а по
тому порядку регулярной солдатской службы,
какой в
XVII в.
был
заимствован
Москвой
с Запада.
Эти
военные
"потехи" требуют военных
припасов
и
денежных
средств, которые
и
отпускаются Петру из
московских
приказов. Правительство
Софьи не видит для себя никакой
опасности
в таких
"потехах
марсовых" и не мешает развитию потешных войск. Оно испугалось этих
войск позже, когда из потешных выросла солидная военная сила. Но растил Петр
эту силу
беспрепятственно. Не следует думать,
что Петр
забавлялся с одной
дворовой челядью. Вместе
с ним
в рядах
потешных
были и
товарищи
его из
высших
слоев
общества.
Стоявший
вне
придворного
эти кета,
Петр ..далее