Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. От Времени Петра Великого до краткого обзора времени императора Александра II и великих реформ.

то в
вотчину, т.е.
в наследственную
собственность.
Мало того, законодательство
Петра
превратило
и старые поместья
в вотчины, расширив право распоряжения
ими. При
Петре закон
уже
не
знает
различия между поместным и
вотчинным
владением: оно различается только по происхождению. Кто может доказать право
собственности
на землю,
тот вотчинник;
кто помнит, что его наследственная
земля принадлежит государству и отдана его предкам во владение, тот помещик.
Но,
превратив законом
поместья
в
вотчины, Петр на вотчины смотрел как на
поместья,
считая
их
владениями,
существующими в
интересах
государства.
Прежде
для
государственной
пользы
не
дозволялось дробить
поместья
при
передаче их
в потомство.
Теперь
Петр
в
тех же видах
распространил
это
правило
и на
вотчины. Указом
1714
г. (марта
23-го) он запретил дворянам
дробить
земельные
владения
при завещании сыновьям.
"Кто
имеет несколько
сыновей, может отдать
недвижимое
одному из них,
кому хочет",
--
говорил
указ. Лишь тогда,
когда не было
завещания, наследовал старший сын; поэтому
некоторые
исследователи
несколько
неправильно
называют
закон
Петра
о
единонаследии законом о
майорате.
Этот
закон,
соблюдавшийся
дворянством
относительно поместий, вызвал
сильное противодействие,
когда был перенесен
на
вотчины.
Начались злоупотребления, обход закона, "ненависти и ссоры"
в
дворянских семьях, --
и в 1731 г. императрица Анна отменила
закон
Петра и
вместе уничтожила
всякое
различие
вотчин и поместий.
Но
этим
последним
распоряжением она докончила лишь
то, что
признал Петр, за трудности службы
давший дворянству больше прав на поместья.
Но помимо расширения землевладельческих прав,
сделавших более
прочным
обладание поместьями, дворянство при Петре крепче
завладело
и крестьянами.
Этот вопрос об отношении дворян к крестьянам приводит нас к общему вопросу о
положении последних при Петре.
Мы уже видели, что созданное в XVII в. прикрепление крестьян к земле на
практике
в
конце
века
перешло
в
личную
зависимость
крестьян
от
землевладельцев. Крестьяне, как холопы, продавались без земли. В то же время
лично зависимые люди -- холопы -- по
воле господ садились на пашню
и своей
жизнью
и
хозяйством ничем не отличались от крестьян. Правительство еще
до
Петра заметило таких
холопов ("задворных
людей") и
облагало их
наравне с
крестьянами
государственными
податями.
Выходило так,
что
землевладельцы
стремились
сравнять
крестьян с
холопами,
а правительство
--
холопов
с
крестьянами. Результатом этого
было
то
обстоятельство, что и крестьяне, и
холопы чрезвычайно сблизились
между собой на деле, хотя
строго различались
по закону, Петр
застал
это
положение и смешал крестьянство с холопством в
один податной и зависимый от землевладельцев класс. На этом основании многие
думают, что Петр вместо бывшего прикрепления к земле создал крепостное право
на крестьян. Но
предыдущее изложение показывает, что это
неверно:
на деле
крестьянин становился в личную крепость
от землевладельца еще
до Петра.
С
другой стороны, в
законодательстве
Петра
нет ни одного указа, отменяющего
прикрепление
к земле
и
устанавливающего
крепостную
зависимость
личную;



крестьянин и при Петре оставался гражданином.
Смешение крестьян и
холопов произошло не на
основании прямого об этом
закона,
а
как
следствие
податной реформы
Петра. До Петра
прямые подати
взимались или с
обработанной земли, или со двора. Петр вместо поземельной и
подворной
подати
ввел
подушную. По новейшим исследованиям,
это произошло
так:
Петр
желал
разместить
армию
на
постоянные
квартиры
в
различных
губерниях и содержание ..далее